布萨
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布萨 |
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解释 |
原为梵语Upavasatha,变于巴利Uposatha,失梵语之原形,而为Posadha。具曰布沙他,布洒他,逋沙他,褒沙陀,布萨陀婆,译曰净住,善宿,又曰长养。出家之法,每半月(十五日与廿九日或三十日),集众僧说戒经,使比丘住于净戒中。能长养善法,又在家之法,于六斋日持八戒而增长善法,谓之布萨。因而就所作之法,谓之说戒或八戒。就其功能则曰布萨。又曰优补陀婆,译曰断增长,断恶长善之义也。又名钵罗帝提舍耶寐Pratides/aya%mi,译曰我对说。此日向人忏悔所犯之罪也。智度论十三曰:“今日诚心忏悔,身清净,口清净,意清净。受行八戒,是则布萨,秦言善宿。”又曰:“我某甲受行八戒,随学诸佛法,名为布萨,愿持此布萨福报生生不堕三恶八难。”玄应音义十八曰:“布沙他,或作逋沙,此云增长,谓半月叉磨增长戒根。叉磨此云忍,谓容恕戒罪,旧名忏者,讹略也。”同二十四曰:“布洒他此云增长,谓半月叉磨增长戒根也。或言逋沙他,亦言布萨,皆讹略也。”寄归传二曰:“半月半月为褒洒陀,朝朝暮暮忆所犯罪”,“褒洒是长养义,陀是净义,意明长养净除破戒之过,昔云布萨者,讹略也。”行事钞上四曰:“布萨此云净住,出要律仪云:是憍萨罗国语。六卷泥洹云:布萨者长养,有二义:一清净戒住,二长增功德。杂含云布萨陀婆,若正本音优补陀婆,优云断,补陀婆云增长。国语不同,亦呼为集、为知、为宜、为同、为共住、为转、为常也。三千威仪云:布萨者,秦言净住,义言长养,又言和合也。”玄应音义十四曰:“逋沙他此云增长,或名钵罗帝提舍耶寐,此云我对说,谓相向说罪也。旧名布萨者,讹略也。译云净住者,义翻也。”布萨与安居皆原为婆罗门教徒之行事(安居者防于雨期不健康时期外出杀草木小虫,且资各自修养),王舍城诸外道梵志于月三时为集会,众人群来周旋,共为知友,供养饮食。佛劝瓶沙王制之,有比丘对白衣说经,白衣施食比丘等者原为月二回。次第增为六斋八斋等。此有如结八戒之观。 |